조선시대의 서화평론<140> 겸재(謙齋) 정선(鄭敾)의『고산방학도(孤山放鶴圖)』에 제시(題詩)를 쓰다

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▶해설
정선의『고산방학도(孤山放鶴圖)』란 그림이다. 이 그림 속에 중국 송나라 임포(林逋)는 동자와 더불어 매화나무에 기대어 학(鶴)의 비상을 한가롭게 바라본다. 임포의 학은 산을 맴돌아 돌아올 터이다. 방학(放鶴)으로 가장 이름이 높은 인물은 임포이다. 그는 독학으로 학문을 이룬 뒤 중국의 항주 서호(西湖)의 고산(孤山)에 들어 20년간 세상으로 나오지 않았다. 그를 일러 서호처사(西湖處士), 고산처사(孤山處士)라 한다. 그는 동자만 데리고 살았다. 그의 집에 매화나무가 많고 학이 있었기에, 사람들은 일러 매처학자(梅妻鶴子)라 했다.
조선의 선비들이 집에서 키우고 싶은 제일 순위 동물은 학이었다. 아니, 선비의 정원이라면 학 한 마리가 유유히 거닐고 있어야 마땅하다고, 그들은 생각했다. 크고 하얀 모습으로 신선다운 품위가 좋고 은일자의 방학 이야기가 있었으니, 고상한 운치로는 학이 으뜸이었다. 학은 꾸르르르 멀리서 운다. 시경(詩經)에서 학의 울음은 현자의 말에 비유된다. 매화향은 은근하다. 성글게 핀 고결함이다. 그러나 그 울음과 그 향기가 아득해도 소리도 없고 냄새도 없다. 즉 무성무취(無聲無臭)란 고요하고 순박함이며, 하늘의 뜻이고 성인의 모습이다. 이는 가장 형이상학적 유가경전 중용(中庸)의 마지막 장에서 중시한 개념이다. 학 울음과 매화향 은근한 가운데 무성무취의 경지를 바라보는 지고함이 임포의 바람이요, 학이 돌아보는 경지다. 세상의 시비소리와 익힌 음식 비린 냄새로 오감이 시든 것을 옛 선비들도 스스로 염려했을 터이다. 그러나 학의 깃을 잘라 뜨락에 두고 매화 화분을 공들여 키워본들, 임포가 홀로 초가 짓고 추구했던 경지를 누릴 수는 없다. 그 염려와 간절함으로 그들은 방학도를 펼쳐 보며, 임포의 시구(詩句)를 다시 읊조렸을 것이다
▶정선(鄭敾)의『고산방학도』에 제시(題詩)를 씀
鳴似聞之, 香似播之, 曷若無聲無臭. 울음이 들리는 듯하고, 향기가 퍼지는 듯하지만, 어찌 들어도 소리가 없고, 맡아도 냄새가 없는 것 같겠는가.

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▶겸재 정선의『고산방학도(孤山放鶴圖)』