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| ⓒ 경북문화신문 |
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해평의 00지역(가마터의 위치를 명기하지 않음은 가마터가 무수히 도굴되고 있기에 위치를 밝히기 곤란하여 밝히지 않음)의 자기가마터에선 도개지역의 가마터와 비슷하게 상감청자와 분청이 제작되었음을 알 수 있다. 해평가마터에선 다양하게 제작되었음을 알 수 있다.
종류로는 매병, 주병, 항아리, 잔, 대접, 다완, 마상배, 제기용 그릇등과 버드나무 아래 노니는 오리 한쌍의 그림, 기하학적인 문양, 인화문, 보상화 문양 비슷한 문양과 다양한 문양 등이 표현된 자기파편들은, 타지역의 상감청자와 분청자기보다는 문양이 특이하기도 하다.
또한 분청자기를 제작하기 전 전단계인 상감청자를 제작하다가 분청자기 제작으로 넘어가는 과정을 알 수 있는 중요한 가마터로 해평과 도개, 상림에 존재하고 있는 이들 가마터는 역사적으로나 학술적으로 대단히 중요한 가마터임을 알 수 있으며, 가마터마다 주변환경에 따라 자기종류도 다양하게 제작되었음을 자기 파편으로 알 수가 있다. 경기도 광주, 전라도 광주, 전라도 진안, 고령 등에선 가마터를 발굴 후 원형을 복원 후 사적지로 지정하여 많은 사람들이 관람하게끔 해 놓았다.
구미지역의 가마터가 더 이상 훼손되지 않고 도굴이나 안되었으면 하는 바램이지만 무관심속에 방치되고 있음에 안타까울 뿐이다.
이들 가마터의 특이한 점은 고기 잡을 때 사용하는 그물의 추로 쓰이는 토기로 된 그물추등도 제작되었음을 볼 수가 있다.
세종실록 지리지편에는 (선산부 동쪽 한곳과 해평현 동쪽 한곳, 인동현 동쪽 1곳) 가마소가 있음을 기록하고 있지만 실질적으로 도개에 2곳, 해평에 2곳, 인동 2곳 등이 각기 다른 위치에 가마터가 존재하고 있음을 조사를 통하여 알게 되었다. 이들 가마터에서 유일하게 명문이 나온 가마터는 인동의 학하리 2곳(인동인수부, 인동장흥고란 명문이 표기되어 있다)과 상림(인수부용과 장흥고용의 명문이 표기되어있다)의 가마터에서 명문 등이 표기된 자기파편을 통해 알 수가 있었지만 도개와 해평 가마터의 자기파편에선 명문이 표기된 자기 파편을 찾지 못했었다. 하지만 이들 가마터에선 오히려 명문이 표기된 자기를 제작했던 상림의 가마와 인동의 가마보다는 상감청자와 분청자기는 양질의 도자기를 제작하였음을 파편을 통해 알 수가 있다. 특히 해평 가마터에서 발견된 마상배와 매병등이 제작된 것은 일반인들이 사용한 도자기 가마터라기보다는 특정인들이 사용한 가마터임을 알 수가 있다.
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▶ 섬세한 문양이 있는 분청자기 파편 |
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▶장수들이 츨정때 사용하던 마상배 |
마상배(馬上杯)는 말 위에서 사용하는 술잔이란 의미겠는데, 전쟁터나 주둔지에서 기마생활을 하던 군인들이 술을 마실 때 사용한 잔으로. 물론 평화로울 때는 다른 술잔처럼 술을 마실 때 사용하였겠고, 잔치나 제사와 같은 행사 때 의식용으로도 썼다.
마상배는 크게 팽이 모양의 것과 높은 굽이 달린 것으로 나눈다. 삼국시대 토기에도 비슷한 모양이 있으며, 고려시대에 들어와 순청자나 상감청자로 만들어졌다. 조선시대에는 백자나 분청사기로 만들어졌는데, 높은 굽다리가 달린 술잔 형태로 만들어 사용하였다.
매병(梅甁)은 중국의 송나라와 (960~1279)·명나라(1368~1644) 시대에 특히 인기를 누렸던 중국 도자기의 일종. 모양은 젊은 처녀의 젖가슴을 연상시킨다. 대개 아가리가 좁고 짧으며 어깨는 넓고 밑이 갸름하게 생긴 청자 꽃병으로 매화나뭇가지 하나를 꽂기에 알맞도록 만들어졌다. 명대의 매병은 대부분 하회유(下灰油)를 채색한 백자이다. 한국에서도 매병이 만들어졌는데, 고려시대 11세기경부터 만들어지기 시작하여 12세기경 전성기에 달했으며 15세기경까지 널리 만들어져 사용되었다.
인화문(印花紋) 도장을 반복해 찍고 압인된 곳에 백토를 메워 넣은 기법이 인화문이라 한다.
조화분청은 문양을 선으로 긁어내어 백색바탕에 회색무늬가 새겨진 기법을 선각분청사기,
박지분청은 문양을 그린 후 나머지 부분을 긁어낸 기법이 박지분청사기,
철화분청은 백토를 입힌 위에 산화철로 그림을 그린 기법을 철화분청사기,
귀얄분청은 백토를 귀얄(풀비)에 묻혀 겉면에 바른 기법이 귀얄분청사기,
덤벙분청은 그릇을 백토 물에 덤벙 담갔다가 꺼낸 기법이 덤벙분청사기